Pulsos de nuestra época es el título del ciclo de conferencias periódicas, abiertas y gratuitas; dirigidas al público en general. Son impartidas por psicoanalistas de la Asociación Mundial de Psicoanálisis (AMP), donde se abordan múltiples temas de nuestro tiempo, tratando de entender el mundo que habitamos.
La subjetividad moderna y los síntomas actuales responden a las transformaciones tecnológicas, políticas y sociales contemporáneas; existe una equivalencia entre el sujeto individual y el sujeto social.
El psicoanálisis no se reduce estrictamente a la clínica y practica psicoanalítica; trata de leer los impasses de la civilización; tomar el pulso de la época con los instrumentos conceptuales y con la ética del psicoanálisis. Por ello la vocación del ciclo de conferencias es abrir un espacio de debate y conversación sobre el manifiesto vértigo global para dilucidar perspectivas respecto al cambio de paradigma, al que estamos asistiendo.
ENTRADA LIBRE. Las fechas se anunciarán próximamente.
Responsable: Carmen Carceller y Rosa Durá
Conferencias clínicas
Ante la complejidad de las situaciones y modos de manifestación del malestar subjetivo actual a las que nos confronta la práctica diaria, es imprescindible multiplicar las voces y orientaciones que hay en el ámbito de la Salud Mental. Es oportuno que se genere una conversación permanente entre los clínicos para intentar esclarecer los nuevos síntomas y encontrar formas de abordarlos. Ese es el objetivo de estas Conferencias Clínicas que serán impartidas por psicoanalistas que aportarán la perspectiva lacaniana. Está dirigida a los profesionales tanto de la sanidad pública donde se atienden las manifestaciones más agudas, como a los clínicos en la práctica privada.
Responsable: Miguel Ángel Vázquez
Conferencia Pulsos de Nuestra Época
¿Por qué tanta dificultad en el encuentro amoroso, hoy? Una reflexión desde el psicoanálisis.
¿Por qué tanta dificultad en el encuentro amoroso, hoy? Una reflexión desde el psicoanálisis.
Omaïra Meseguer
12/06/2026
Octubre Centre de la Cultura Contemporània
Cada vez es más frecuente que los sujetos contemporáneos manifiesten una dificultad en el encuentro amoroso. ¿Qué dice el psicoanálisis sobre la experiencia del encuentro? Que se trata del encuentro de dos saberes inconscientes. ¿Misterio? Trataremos en esta conferencia las complejidades del encuentro entre los seres hablantes hoy.
¿Por qué debemos tomar muy en serio el futuro de la Inteligencia Artificial?
Gustavo Dessal
07/05/2026
Octubre Centre de la Cultura Contemporània
Gustavo Dessal nos visita para abordar el futuro de la inteligencia artificial desde una mirada psicoanalítica: cómo la IA reconfigura la subjetividad, los vínculos y la vida colectiva.
Hospital Universitario y Politécnico La Fe. Valencia
Lacan, siguiendo a la traza los aportes de Freud postulará una definición del inconsciente luminosa: “el inconsciente está estructurado como un lenguaje”.
Los síntomas hablan, los sueños dicen algo, los actos fallidos expresan una verdad desconocida para el sujeto. Esta perspectiva comporta una concepción de la palabra y del lenguaje nueva.
Es el instrumento de trabajo en la práctica psicoanalítica.
Clínica del exceso. Nuevas formas de enfermar en la infancia y la adolescencia
Doménico Cosenza
27/03/2026
Hospital Universitario y Politécnico La Fe. Valencia
La clínica del exceso no es un tipo clínico ni tampoco una categoría nosográfica. Se trata, más bien, de un denominador común de lo que se dio en llamar «síntomas actuales» en los que siempre está presente de una forma radical y sin límite que D. Cosenza denomina “patologías del exceso”.
Desde principios del siglo pasado asistimos a una crisis de la autoridad fundada en el patriarcado que tiene diversas consecuencias en las formas de vida y en las democracias modernas. Es una crisis que, paradójicamente, va de la mano de un ascenso de diversas formas de autoritarismo, tanto en la política como en los vínculos sociales. ¿Qué puede enseñarnos el psicoanálisis al respecto? Partiremos de una indicación de Jacques Lacan a propósito de la dirección del tratamiento psicoanalítico: «la impotencia para sostener auténticamente una praxis, se reduce, como es corriente en la historia de los hombres, al ejercicio de un poder.
Conferencia en colaboración con el espacio de docencia del Hospital La Fe, en torno al impacto y los efectos de la DANA en las personas. Continúa con el desarrollo sobre el duelo, los efectos traumáticos, las urgencias clínicas, etc.; desde la perspectiva del discurso del psicoanálisis y su forma de concebir el trauma y su abordaje clínico, tanto en niños como en adultos.
¿Qué vale mi vida? Epidemia de suicidio en niños y adolescentes.
Montserrat Puig
15/05/2024
Online / Espacio de docencia del Hospital La Fe
Los pasajes al acto suicida, reducidos al estatuto de epidemia, se han convertido en los últimos años en objetivos diana de las políticas de prevención. Rescatar la perspectiva clínica en la «conducta humana” es re introducir al sujeto allí donde se pretende rebajarlo al estado inerte de un dato estadístico. El caso por caso permite evidenciar que las invenciones del sujeto y sus propios recursos se demuestran imprescindibles para poder ofrecer al sujeto, en el tratamiento, un destino distinto a la repetición sintomática. Su interés no concierne exclusivamente a psicoanalistas, psiquiatras o psicólogos, sino a todos aquellos que se interesan por entender los signos de nuestro tiempo.
Hablar de los celos y sus delirios nos conduce a hablar de la locura de amor. En efecto, hay una estrecha afinidad entre los celos y la locura. Contrariamente a los otros sentimientos, los celos no implican ninguna reciprocidad. Freud nos dejó un pequeño tratado de los celos en el que establece una diferencia entre los celos “normales”, los celos llamados de “proyección”, en los que se imputa a otro la propia infidelidad y, finalmente, los delirios de celos. La diferencia entre ellos tiene que ver con el mecanismo que los produce. El famoso postulado del celoso delirante: “No soy yo quien lo ama (a él) sino que es ella quien lo ama” pone de manifiesto lo imposible que puede ser para un sujeto subjetivar el sexo. En efecto, siempre está el Otro que goza en su lugar. Luis Buñuel lo supo plasmar de un modo magistral en “Él” (*) una película que Lacan aconsejaba a sus alumnos por su acento de verdad.
El psicoanálisis constata, desde hace ya algunas décadas, la precariedad del orden
simbólico que sostiene al hombre moderno. La principal consecuencia de esta decadencia es, en nuestras sociedades igualitarias, el ocaso de la virilidad. Numerosos son los historiadores y sociólogos en haberlo señalado. En esta conferencia, exploraremos las consecuencias de la fragilización de las figuras masculinas en las producciones artísticas, literarias, cinematográficas para trazar los contornos de una nueva masculinidad en nuestra época.
La responsabilidad del psicoanálisis es definitiva en la constitución de la sexualidad en la época contemporánea. El psicoanálisis no es ajeno, sino todo lo contrario, a lo que se dio en llamar en el siglo XX “la revolución sexual”, con todas sus implicaciones, cortocircuitos, nostalgias, etc. Las diferentes presentaciones de este movimiento no son indiferentes al psicoanálisis, bien por acción o reacción, o ambas cosas. Recordando que el psicoanalista en lo social no es un experto del todo, pues su discurso se apoya en la sutileza, el descompletamiento, fruto de la experiencia clínica, proponemos un recorrido por lo que supone globalmente el empuje del movimiento trans y su pluralidad contemporánea. Pretendemos, a partir de la orientación lacaniana, transcender también ciertos debates superados tiempo atrás, y centrar nuestra atención en nuevas expresiones de lo trans, como la urgencia cronológica en menores o la ilustración del género fluido o creativo, que abren condiciones de interés para el decir y la escucha.
¿Qué puede fundar (causar) el deseo de familia, hoy?
Vicente Palomera
11/06/2021
Online
Aunque haya resistencias para ello, existen razones para afirmar que la «familia edípica» no es la única estructura familiar. Vemos en la actualidad que, para salirse de los embrollos de la inexistencia de una norma sexual, hay medios que no pasan por la prohibición paterna del goce. Por tanto, a la pregunta: ¿si ya no es el Edipo, ¿cuál es ese “núcleo residual” que sostiene a la familia? Del razonamiento de Lacan se desprende una respuesta simple: ese núcleo seguirá siendo la pareja, a condición de que transmita al niño un deseo que no sea anónimo.
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